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LES EGYPTIENS

(de l'époque primitive à Joseph)
(Une présentation succincte)

Les mots précédés de ce sigle sont illustrés dans le diaporama en bas de page.


L'EGYPTE DES PHARAONS :



Introduction :

Ce qui ressort en tout premier lieu quand on se penche sur l'histoire égyptienne, c'est sans aucun doute sa longévité. En fait, l'Egypte a connu en tant que civilisation cohérente la plus longue histoire de tout le bassin méditerranéen. Ainsi, la période qui coïncide avec l'existence de la civilisation égyptienne s'étend à peu de chose près de 3000av JC à 400ap JC !
La nature géographique du pays a joué un grand rôle dans le développement de l'Egypte. En effet, son unité culturelle et politique ne peut être dissociée de sa géographie et de son agriculture, qui se caractérisait par une exceptionnelle fertilité, fertilité qui venait du Nil. Mais, l'influence de la géographie sur l'Egypte ne s'arrête pas là. Ce qui frappe quand on étudie la situation géographique de l'Egypte c'est sa semi-isolation (pour de d'informations voir plus bas : 'la géographie de l'Egypte'). Une semi-isolation géographique qui s'est traduite par un isolationnisme culturel assez prononcé. Cette barrière aux influences extérieures n'a pas manqué de produire une culture et un style artistique original qui changea peu pendant la très longue période de l'histoire égyptienne.
L'art égyptien dans toutes ses formes était centré presque exclusivement sur le Pharaon, vénéré comme un dieu, ainsi que sur la religion et la propagande politique (l'Etat).
Enfin, il faut aussi remarquer que, depuis des temps assez anciens, les égyptiens ont cru en une vie dans l'au-delà. Cette croyance explique d'ailleurs pourquoi les morts étaient enterrés avec des objets. En effet, pour les égyptiens, c'était une manière de s'assurer de leur bien-être dans l'éternité.

La géographie de l'Egypte :

Historiquement, l'Ancienne Egypte a toujours été divisée en 2 parties : A l'ouest s'étend le Sahara, désert plat et rocailleux composé d'amoncellement de sable. Parallèle à cette vallée du Nil se trouve toute une série d'Oasis.
A l'est du Nil, s'étend le désert d'Arabie, région montagneuse contenant du minerais en quantité substantielle tel que de l'or ou de la pierres ornementale.
En conclusion, la situation géographique de l'Egypte se caractérisait par une région fertile très limitée (le delta du Nil et les bords du Nil avec les oasis qui le longeaient), d'où un peuplement très concentré dans le delta du Nil et aux abords de ce fleuve, du sud du delta à Assouan. Cette géographie (i.e. une zone fertile circonscrite à un fleuve en partie entouré de déserts) fit de l'Egypte un pays suffisamment isolé pour développer une culture propre, mais, en même temps, l'isolation géographique n'était que partielle, permettant ainsi à des stimuli extérieurs d'enrichir la civilisation égyptienne de façon raisonnable.

L'Egypte de l'époque primitive à l'époque de Joseph :

On appelle ceux que l'on considère comme les premiers véritables égyptiens à s'être établis dans la vallée du Nil : les (Taso-)Badariens. Ils étaient probablement d'origine africaine. A partir de là, des communautés se formèrent et grandirent.
Déjà cette civilisation manifestait des croyances en une vie après la mort. Elle bâtit également un certain nombre de sanctuaires.

    Ménès     Narmer
Saqqarah


LES DYNASTIES EGYPTIENNES
3100
2613avJC
Période
dynastique
primitive
Dynasties
1-3
2613
-
2160avJC
Ancien
Empire
Dynasties
4-8
2160
-
2040avJC
1ère
période
intermédiaire
Dynastie 9
-
début de la Dynastie
11
2040
-
1652avJC
Moyen
Empire
Fin de la Dynastie
11
-
Dynastie 14
1652
-
1567avJC
2ème
période
intermédiaire
Dynasties
15-17
1567
-
1069avJC
Nouvel
Empire
Dynasties
18-20

1321-1200 :
Ramsès I, Ramsès II
(19ème
Dynastie)

1069
-
656avJC
3ème
période
intermédiaire
Dynasties
21-25
656
-
332avJC
Période
tardive
Dynasties
26-30

Les Hyksos
Le premier Pharaon d'une Egypte unifiée fut théoriquement Ménès, fondateur de la 'ville-capitale' Memphis. Il fut donc à l'origine de la première dynastie (Dynastie 1). Mais, il faut remarquer, à cet égard, que, bien que Ménès fût le premier nom de Pharaon à apparaître dans la plupart des listes des Dynasties égyptiennes, il n'en reste pas moins un personnage bien mystérieux ; c'est pourquoi certains voient derrière ce nom énigmatique poindre la figure de Narmer, qui, lui, est attesté historiquement et dont le rôle dans l'unification de l'Egypte est clairement établi. Narmer venait de Haute Egypte et entreprit très vraisemblablement la conquête du royaume rival situé dans le delta du Nil (la Basse Egypte).
Pendant la période des Dynasties 3-6, l'Egypte connut une époque de prospérité et de splendeur sans pareille auparavant, la culture fut également à la hauteur de cet âge d'or. La Pyramide à étages (ou degrés) Saqqarah du pharaon Djoser fut d'ailleurs la première structure majeure en pierre taillée de l'histoire (env. 2650avJC). La sculpture et la peinture atteignirent des sommets, il en fut de même pour le mobilier et les bijoux.
Mais la puissance économique des pharaons déclina de façon significative avec la Dynastie 5, c'est aussi l'époque où les prêtres du dieu-soleil Râ exerçaient le véritable pouvoir derrière le trône.
Il s'ensuivit une période d'instabilité politique durant les Dynasties 9-11, cette instabilité donna naissance à toute une série d'écrits, dont le point commun est sans aucun doute leur pessimisme. Cette littérature compte parmi les plus beaux et les plus remarquables chefs-d'oeuvre littéraires de l'Egypte antique.
Amenhotep I, à l'origine de la 12ème Dynastie (Moyen Empire), restaura l'ordre et la prospérité matérielle. Ce fut aussi le point de départ d'une époque de conquêtes et de grande culture. A cette occasion, d'ailleurs, Amenhotep I en profita pour s'auto-proclamer le sauveur politique de la nation. Cette période est généralement considérée comme l'âge d'or de la littérature classique égyptienne. On peut raisonnablement supposer que cette Egypte est celle qu'Abraham connut. On trouve, par exemple, un parallèle de l'épisode de l'histoire d'Abraham racontée en Gn 12, 20 dans un texte égyptien.
Aux alentours de 1786avJC, la machine étatique s'enraya et la succession dynastique se compliqua, ce qui conduisit à un affaiblissement de l'Egypte avec les 13ème et 14ème Dynasties. Cette affaiblissement coïncida avec l'arrivée des Hyksos dans le delta du Nil.
Les Hyksos profitèrent de l'affaiblissement politique des pharaons des 13ème et 14ème Dynasties pour prendre le pouvoir en capturant Memphis. Ils fondèrent les 15ème et 16ème Dynasties (1674-1567avJC). Pendant ce temps, une famille de Thèbes exerça son pouvoir avec un certain degré d'indépendance dans le sud (1650-1567avJC).
De 1650 à 1567avJC, cette famille de Thèbes exerça son pouvoir en tant que 17ème Dynastie, elle finit par prendre les armes contre les étrangers Hyksos et libéra la Haute Egypte, préparant ainsi le terrain pour la libération de la Basse Egypte et l'établissement de la 18ème Dynastie.
En 1567avJC, les Hyskos furent définitivement vaincus par cette famille de Thèbes en la personne d'Amosis qui fonda la 18ème Dynastie et le Nouvel Empire. Amosis est aussi celui qui transféra la capitale de Memphis à Thèbes.

La religion égyptienne :

RâAmon

  • Il y a toujours eu des dieux locaux en Haute comme en Basse Egypte : Ptah à Memphis, Thoth à Hermopolis, Amon à Thèbes. Ce dernier devint même un dieu d'état au côté de bien d'autres dieux.
  • Il y avaient également des dieux cosmiques. Les plus vénérés étaient sans aucun doute Râ (Aton) le dieu Soleil, Nout la déesse du ciel, Shou (Chou) le dieu de l'air, Geb (Keb, Queb, Seb) le dieu de la terre et Nou (Noun) le dieu des eaux primordiales.
  • Mais, le culte qui se rapprochait le plus d'un culte véritablement national était assurément celui d'Osiris, le bon roi qui, assassiné par son frère, devint le maître des morts et le dieu de la végétation, rôles étroitement liés à la crue annuelle du Nil, symbole de renaissance à la vie.
Osiris

Les cultes rendus aux dieux se caractérisaient par un anthropomorphisme marqués au sens où les divinités étaient traitées comme des rois terrestres qui devaient être réveillés chaque matin par des hymnes, leur image ou statue étant lavée et habillée. On allait jusqu'à leur servir un petit déjeuner sous forme d'offrandes. Ensuite ils vaquaient à leurs occupations matinales avant de prendre leur repas (offrandes) de midi. Enfin, ils prenaient le dîner (offrandes du soir), puis se retiraient pour la nuit.
Le contraste avec le Dieu de l'Ancien Testament ne pouvait être plus grand !

Les croyances égyptiennes en une vie après la mort témoignaient d'une vision très matérielle de l'Au-Delà. C'était un monde régi par Osiris ; ce monde était certes plus glorieux que le nôtre, mais fondamentalement terrestre de par ses valeurs et son organisation.
Ainsi, notre corps représentait le lien matériel de l'âme, d'où la momification, qui était un moyen de préserver le corps pour l'âme. En fait, l'attachement des égyptiens à la mort n'était en rien morbide ; ce peuple pragmatique, matérialiste et marqué par une joie de vivre certaine cherchait simplement à emporter avec eux les bonnes choses de ce monde, utilisant, si nécessaire, la magie pour y parvenir (des textes ont été retrouvés dans des pyramides de la 6ème Dynasties, ils comprenaient un grand nombre de sortilèges magiques, qui, apparemment faisaient partie de rites funéraires complexes).
Enfin, pour conclure, on peut dire que, dans cet optique matérielle de l'Au-Delà, les tombes (les pyramides pour les pharaons) n'étaient en réalité que la demeure du défunt.

C'est ici que s'achève l'histoire de l'Egypte coïncidant avec les patriarches
(pour avoir une idée de l'histoire de l'Egypte après, voir le tableau des Dynasties).

DIAPORAMA

  Vous allez voir 4 diapos :

  1) frontière entre Basse et Haute Egypte.
  2) 1ère vue de la première cataracte.
  3) 2ème vue de la première cataracte.
  4) Amenhotep I.

  (changement en moyenne toutes les 20 secondes)


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